Guru Nanak brachte so „Gleichheit“, „gute Taten“, „Ehrlichkeit“ und „harte Arbeit“ in den Kern des Wertesystems seiner Anhänger. Dies war das erste Mal in der Religionsgeschichte Indiens, dass „harte Arbeit“ einen zentralen Platz im Wertesystem einnahm, was wahrscheinlich direkte Auswirkungen auf das wirtschaftliche Wohlergehen der Anhänger hatte. Dies führte zu einem sehr bedeutenden Paradigmenwechsel, da diese Werte eine unabdingbare Voraussetzung und die Hauptdeterminanten für Unternehmertum und wirtschaftlichen Wohlstand sind. So etwas wie der Protestantismus, dessen Wertesystem nach Max Weber den Kapitalismus in Europa hervorbrachte.
In meiner Jugend habe ich mich oft gefragt, warum Sikh-Hochzeiten nicht berücksichtigt werden Muhurat oder Glückstag und finden in der Regel an Wochenenden und Feiertagen statt. Warum ich keinen bettelnden Sikh auf der Straße sehe. Was ist so großartig an Punjab, dass es, obwohl es ein kleiner Staat ist, Kornkammer eines so großen Landes wie Indien ist? Warum konnte grüne Revolution nur in Punjab stattfinden? Warum kommen mehr als 40 % der NRIs in Indien aus dem Punjab? Die Gemeinschaftsküchen Langar von Gurudwaras hat mich immer wegen seines universellen, egalitären Ansatzes fasziniert.
Je mehr ich mich mit diesen vertiefe, desto mehr verehre und bewundere ich sie zutiefst Guru Nanak für seine Sozialphilosophie und seine Lehren.
Die indische Gesellschaft seiner Zeit war von mehreren sozialen Problemen, einschließlich Feudalproblemen, geplagt wirtschaftlich Beziehungen in der Gesellschaft. Das Kastensystem und die Unberührbarkeit waren weit verbreitet und hatten es versäumt, einem bedeutenden Teil der indischen Bevölkerung ein würdiges Leben zu bieten. Priester waren mächtig und die Vermittler zwischen Gott und gewöhnlichen Menschen. Karma bedeutete normalerweise nur die Durchführung von Ritualen. Religiös zu sein bedeutete Abkehr von der Gemeinschaft, „Andersweltlichkeit“ und sklavische Hingabe.
Als Guru oder Lehrer zeigte er den Menschen einen Weg aus diesen heraus. Karma bedeutete für ihn eher gute Taten als die Durchführung von Ritualen. Religiöse Rituale und Aberglauben haben keinen Wert. Er bot den Menschen in den unteren Rängen der Gesellschaft Würde an, indem er betonte, dass alle gleich sind. Die egalitären Praktiken von Langar oder der Gemeinschaftsküche forderten die Unberührbarkeit und das Kastensystem direkt heraus. Priester waren irrelevant, da jeder direkten Zugang zu Gott hat. Religiös zu sein bedeutete nicht, sich aus der Gesellschaft zurückzuziehen und eine zu werden sadhu. Vielmehr wird ein gutes Leben in und als Teil der Gemeinschaft gelebt.
Um dem Gott nahe zu kommen, braucht man sich nicht vom gewöhnlichen Leben abzuwenden. Vielmehr sollte man das gewöhnliche Leben nutzen, indem man alle gleich behandelt, um Gott näher zu kommen. Der Weg zu einem guten Leben besteht darin, ehrlich zu leben und hart zu arbeiten.
Guru Nanak brachte so „Gleichheit“, „gute Taten“, „Ehrlichkeit“ und „harte Arbeit“ in den Kern des Wertesystems seiner Anhänger. Dies war das erste Mal in der Religionsgeschichte Indiens, dass „harte Arbeit“ einen zentralen Platz im Wertesystem einnahm, was wahrscheinlich direkte Auswirkungen auf das wirtschaftliche Wohlergehen der Anhänger hatte. Dies führte zu einem sehr bedeutenden Paradigmenwechsel, weil diese Werte sind unerlässliche Voraussetzung und die wichtigsten Determinanten von Unternehmertum und wirtschaftlichem Wohlstand. So etwas wie der Protestantismus, dessen Wertesystem nach Max Weber den Kapitalismus in Europa hervorbrachte.
Möglicherweise beantwortet dies Fragen in meinem Eröffnungsabsatz.
Vielleicht würde die Einprägung und Verinnerlichung der Lehren und Weltanschauungen von Guru Nanak während der primären Sozialisation dazu beitragen, ein humanes Wertesystem aufzubauen, das Indiens wirtschaftlichem Wachstum und Wohlstand förderlich ist.***
Gurpurab-Grüße auf 549th Geburtstag von Guru Nanak Dev ji – 23. November 2018.
***
Autor: Umesh Prasad
Der Autor ist Absolvent der London School of Economics und ehemaliger Akademiker aus Großbritannien.
Die auf dieser Website geäußerten Ansichten und Meinungen sind ausschließlich die des/der Autor(s) und ggf. anderer Mitwirkender.
Sehr schön dargestellte Philosophie von Guru Nanak Dev ji, der nicht nur ein Heiliger, sondern im eigentlichen Sinne ein Sozialist war. Er befürwortete nachdrücklich die universelle Einheit, die alle Arten von sozialer und wirtschaftlicher Ungleichheit verwarf, und das auch, indem er ein gewöhnliches und einfaches Leben führte. Ich stimme dem Autor zu, dass nicht nur Indien, sondern die Internationalisierung seiner Lehren dazu beitragen wird, ein humanes Wertesystem auf dieser Erde aufzubauen, um in Zukunft eine bessere Welt zu leben.
Gut geschrieben, kurz und knapp, der Artikel hat wirklich die Essenz von Guru Nanaks Lehren getroffen. Seine Lehren legten die Fußspuren fest, wie wir ein besserer Mensch werden und uns über die Farben und Traditionen erheben können, die das Wesen des Menschseins verderben.