Was in Nepal seit einiger Zeit passiert, ist nicht im besten Interesse der Menschen in Nepal und Indien. Langfristig wird dies zu weiteren Schäden führen. Jemand sagte: „Die beste Mathematik, die man lernen kann, ist, wie man die zukünftigen Kosten aktueller Entscheidungen berechnet.“
Die kulturellen und zivilisatorischen Ideen und Besuche von Wallfahrtsorten haben die Menschen in der Region mehrere Jahrtausende lang emotional verbunden und integriert, lange bevor das Konzept der modernen Nationalstaaten entstand. Regelmäßige Wallfahrten zu Orten wie Benares, Kasi, Prayag oder Rameswaram usw. und hinter ihnen stehende kulturelle Ideen haben Menschen emotional verbunden Nepal mit India für Tausende von Jahren, lange bevor Regierungen und Grenzen in der Region kristallisiert wurden. In ähnlicher Weise verband sich ein durchschnittlicher Inder emotional mit Nepal durch die Pilgerreisen und Ideen dahinter Pashupati Nath und Lumbini, die beiden höchsten Punkte in der nepalesischen Geschichte und Zivilisation.
Für einen Reisenden, der vom Einstiegspunkt Raxaul-Birgunj nach Nepal einreist, ist die erste Ahnung dieser zivilisatorischen Gemeinsamkeit zwischen zwei Ländern der Anblick des Sankryacharya Pravesh Dwar, dem Tor nach Nepal, ein wunderschönes Stück nepalesischer Architektur eingebaut Pagode Zusammen mit Newari Stil des Kathmandu-Tals, das vor mehreren Jahrzehnten zum Gedenken an den Besuch des Papstes aus Südindien in Nepal errichtet wurde.
Treten Sie zwanglose Gespräche mit einem durchschnittlichen Nepalesen ein, unabhängig davon, aus welcher Region er stammt, und Sie würden die enge Beziehung bemerken, die sie täglich mit Indien teilen – ein durchschnittlicher Nepalese hat eher eine indische Universität besucht, möglicherweise Behandlungen in Krankenhäusern in Indien erhalten, hat Handels- und Handelsbeziehungen mit Indien, ganz zu schweigen davon Manisha Koirala und Bollywood. Aber vertiefen Sie sich tiefer in die Gedanken und Sie bemerken ein paradoxes Phänomen – paradox, weil die Menschen im Großen und Ganzen ohne Bedenken sagen, dass ihr Leben zu eng mit Indien verbunden ist, und dennoch bemerken Sie einen Anflug von Ernüchterung, der manchmal an Anti grenzt - Indische Gefühle, so etwas wie Brüder, die in traditionellen gemeinsamen Familien Groll gegeneinander hegen.
Möglicherweise lässt sich die Geschichte der Grollgefühle des nepalesischen Volkes bis in die XNUMXer Jahre zurückverfolgen Vertrag von Sugauli von 1815 nach dem anglo-nepalesischen Krieg von 1814-16, als die ehemaligen nepalesischen Herrscher sich ergeben und westliches Territorium an die britische ostindische Kompanie abtreten mussten. Dies hinterließ möglicherweise eine Narbe in den Köpfen der Menschen durch Folklore über Generationen, die wiederum als Unterströmung des Gefühls von „Niederlage und Verlust“ in den unterirdischen Köpfen diente und die Grundlage für die „Wahrnehmung“ des „rauen Umgangs“ durch die Indianer bildete.
Aber es ist der Vertrag von 1950, der von den Nepalesen als Indiens Design der Hegemonie über Nepal angesehen wird. Dieser Vertrag sah besondere Beziehungen zwischen zwei Ländern vor, die Bürgern Nepals in Indien und umgekehrt besondere Privilegien in Bezug auf Aufenthalt, Beschäftigung, Handel und Geschäft gewähren. Die Nepalesen empfinden dies als ungleichen Vertrag, etwas, das sie unterwürfig macht. Forscher weisen darauf hin, dass Menschen auf der Suche nach Arbeit in wirtschaftlich entwickelte Regionen abwandern, aber paradoxerweise wird die Netto-„Migration“ von Indern nach Nepal oft als Haupteinwand gegen den Vertrag von 1950 angeführt. Dieser Vertrag wird auch mit den Madhesis und Tharus der Terai-Region in Verbindung gebracht Dabei wird übersehen, dass dies erst 1950 entstand und dass Madhesis und Tharus in Terrai-Regionen gelebt haben, solange die Bergbewohner in den Berggebieten des Nordens gelebt haben. Der Vertrag sieht eine einseitige Aufhebung durch beide Seiten vor, und der Vorsitzende der kommunistischen Partei hatte 2008 öffentlich erklärt, ihn zu kündigen, aber es geschah nichts weiter in dieser Richtung.
Als souveränes Land hat Nepal alle Rechte, wenn es möchte, eine besondere Beziehung zu Indien oder einem anderen Land zu haben. Eine objektive Bewertung, wie die „besondere Beziehung“ zu Indien in den letzten 70 Jahren für Nepal funktioniert hat und umgekehrt, ist ein Muss, aber angesichts der Topographie und der geografischen Besonderheiten ist es erwähnenswert, dass die Natur keine Himalaya-Barriere zwischen Nepal errichtet hat und Indien. Letztendlich wird jede Beziehung zwischen zwei souveränen unabhängigen Ländern von den nationalen Interessen geleitet; Letztendlich ist dies eine „Geben-und-Nehmen“-Welt!
Anscheinend agitiert die nepalesische Öffentlichkeit im gegenwärtigen Klima mehr gegen die indische Regierung wegen der Grenzfrage zu Lipulek und „provoziert“ Berichte in indischen Medien, einschließlich Aussagen wie 'Khata bharat ka hai…..(Bedeutung, Nepalesen hängen von Indien ab, sind aber China gegenüber loyal)).
Die Grenzstreitigkeiten zwischen Indien und Nepal haben eine lange Geschichte, die bis zum Vertrag von 1815 zurückreicht. Die Grenzen waren offen, schlecht definiert mit Forderungen und Gegenforderungen von beiden Seiten. Manandhar und Koirala (Juni 2001) haben in ihrem Artikel mit dem Titel „Nepal-India Boundary Issue: River Kali as International Boundary“ die Geschichte der Grenze nachgezeichnet
(ein Auszug aus Manandhar und Koirala, 2001. „Nepal-India Boundary Issue: River Kali as International Boundary“. Tribhuvan University Journal, 23 (1): Seite 3)
Dieses Papier erwähnt die Verschiebung der Grenze zur Ostseite, die vor etwa 1879 Jahren in nepalesische Gebiete vordrang, vor langer Zeit im Jahr 150. Sie erwähnen ferner die strategischen Gründe, „Die Kontrolle auf beiden Seiten des Flusses gibt Britisch-Indien die totale Kontrolle über die Nord-Süd-Bewegung in der Region, und die Einbeziehung des höchsten Punktes in der Region mit einer Höhe von 20,276 Fuß bietet einen ungehinderten Blick auf das tibetische Plateau.“
Die Briten verließen Indien 1947 und China besetzte das tibetische Hochland, kurz nachdem er den Dalai Lama gezwungen hatte, nach Indien zu fliehen. Dann, nach einem kurzen Bhai Bhai zwischen Indien und China, brach 1962 ein ausgewachsener Krieg zwischen Indien und China wegen Grenzstreitigkeiten aus, den Indien kläglich verlor. In den letzten siebzig Jahren sind die strategischen Interessen um ein Vielfaches gewachsen, und derzeit hat Indien einen militärischen Kontrollposten in der Region Lipulek, der den strategischen Zielen der indischen Armee gegenüber China dient.
Und jetzt sind wir hier mit einer politischen Agitation in Nepal über den Grenzstreit zwischen Lipulekh und Indien!
Ungeachtet gelegentlicher emotionaler Ausbrüche zwischen Indien und Nepal wird die gemeinsame Geschichte und Kultur auf beiden Seiten anerkannt, und hoffentlich werden beide Regierungen sich bald der Gelegenheit stellen und dem Interesse des anderen im Geiste der Brüderlichkeit entgegenkommen, aber vor diesem Hintergrund muss man verstehen Indiens Position in Bezug auf die Lipulekh-Grenze.
Aus indischer Sicht ist es angesichts der Geschichte China, das immer im Hintergrund all dessen steht, was zwischen Indien und Nepal passiert. Nepals Apathie und Zurückhaltung gegenüber Indiens Sicherheitsinteressen und seine Bereitschaft, sich China anzuschließen, verursacht in Indien viele Bedenken und Sodbrennen. Nepal gilt als Spielwiese sowohl für China als auch für Pakistan.
Nepal hingegen fällt es schwer, China zu missfallen. Indiens strategische Ansichten werden als Zeichen der Dominanz wahrgenommen und lösen unter Nepalesen möglicherweise anti-indische Gefühle aus. Nepals reiche Geschichte und Kultur hätte die Quelle von Nationalstolz und Identität sein sollen, aber ironischerweise sind anti-indische Gefühle mit dem Aufstieg des nepalesischen Nationalismus verbunden.
Zufälligerweise hatte der kommunistische Führer von 14 bis 1973 1987 Jahre im Gefängnis verbracht, weil er sich der Monarchie widersetzt hatte. Und zufälligerweise hatte seine Partei Ziele wie die Abschaffung der Monarchie und die Umwandlung Nepals von einem hinduistischen in einen säkularen Staat. Und wieder zufälligerweise wurde die Monarchie praktisch abgeschafft mit einer Masseneliminierung von Königen, insbesondere König Birendra, der als Volkskönig bekannt war. Dies muss die Geschichte entscheiden und König Birendra gerecht werden, aber derselbe Anführer positioniert sich jetzt als Ultranationalist und versucht, das „historische Unrecht“ in Bezug auf den Grenzstreit mit Indien zu korrigieren.
Was in Nepal seit einiger Zeit passiert, ist nicht im besten Interesse der Menschen in Nepal und Indien. Langfristig wird dies zu weiteren Schäden führen. Jemand sagte: „Die beste Mathematik, die man lernen kann, ist, wie man die zukünftigen Kosten aktueller Entscheidungen berechnet.“
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Artikel der Nepal-Serie:
| Veröffentlicht am | |
| Wohin steuert Nepals Beziehung zu Indien? | 06 Juni 2020 |
| Nepalesische Eisenbahn und wirtschaftliche Entwicklung: Was ist schief gelaufen? | 11 Juni 2020 |
| MCC-Compact-Zustimmung im nepalesischen Parlament: Ist es gut für die Menschen? | 23 August 2021 |
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Autor: Umesh Prasad
Der Autor ist Absolvent der London School of Economics.
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