Buddhas Karma-Konzept bot den einfachen Menschen einen Weg, das moralische Leben zu verbessern. Er hat die Ethik revolutioniert. Wir konnten keine äußere Kraft wie Gott mehr für unsere Entscheidungen verantwortlich machen. Wir waren allein verantwortlich für unsere eigenen moralischen Bedingungen. Bei uns hört der Bock auf. „Sei deine eigene Lampe, suche keine andere Zuflucht“, sagte er, „Du musst kein Opfer sein, sondern Meister deines eigenen Schicksals“ – (Auszug aus Hughes, Bettany 2015, „Genius of the Ancient World Buddha “, BBC)
Religion hat keine feste Definition, sie kann jedoch als ein einheitliches System von Überzeugungen und Praktiken ausgelegt werden, das einen allmächtigen Gott, einen oder mehrere Propheten, ein heiliges Buch, ein zentrales Dogma, eine Kirche, eine heilige Sprache usw. umfasst. Der abrahamitische Glaube ist kodifiziert und ist eine Religion durch die Bücher .
Dies kann bei nicht der Fall sein Hinduismus. Es ist nicht kodifiziert. Es gibt weder einen einzigen Glauben noch ein einziges feststehendes heiliges Buch noch ein feststehendes Dogma. Anscheinend sind Hindus keine Gläubigen; sie suchen Moksha oder die Befreiung von Sansara, dem sich endlos wiederholenden Kreislauf von Geburt, Leben, Tod und Wiedergeburt. Sie suchen eine Lösung für das Problem der Sansara.
Jedes Lebewesen hat einen Atma, eine unzerstörbare, dauerhafte Seele, die nach jedem Tod ihren Körper verändert und einen endlosen Zyklus von Geburten und Todesfällen durchläuft. Jedes Leben, in dem ein Individuum leiden muss. Die Suche besteht darin, einen Weg zu suchen, um sich selbst aus dem Kreislauf der Wiedergeburten zu befreien. Im Hinduismus besteht der Weg zur Befreiung darin, das permanente Selbst direkt zu erfahren und zu verschmelzen Atma die individuelle Seele mit Parmatma die universelle Seele.
Nachdem er Familie und Thron aufgegeben hatte, versuchte Buddha in seinen frühen Tagen als Wahrheitssucher dies, um eine Lösung für Sansara zu finden, aber die transformative Erfahrung entging ihm. Selbst die extremen selbstverleugnenden Bußen halfen ihm nicht, die Befreiung zu erlangen. Daher gab er beide Ansätze auf – weder Zügellosigkeit noch extreme Selbstkasteiung, sondern schlug den Mittelweg ein.
Mäßigung wurde sein neuer Ansatz im Streben nach Befreiung. Er meditierte und untersuchte die Realitäten der inneren und äußeren Welten. Er fand heraus, dass sich alles in den Welten ständig verändert und in ständigem Fluss ist – physische materielle Form, Charakter, Geist, Empfindung, unser Bewusstsein, alle sind flüchtig. Es gibt keinen einzigen Punkt, der sich nicht ändert. So etwas wie Heisenbergs Unschärferelation in der Quantenmechanik. Diese Erkenntnis, dass nichts fest oder dauerhaft ist, führte Buddha zu dem Schluss, dass das Konzept eines dauerhaften oder unabhängigen Seelen-Atma ungültig ist.
Buddha leugnete die Existenz einer intrinsisch unabhängigen Wesenheit. (Also kein Konzept der Schöpfung in Buddhismus. Wir manifestieren uns alle nur). Er sagte weiter, dass die Idee einer dauerhaften Seele die Hauptursache des Problems sei, weil sie die Menschen egoistisch und egozentrisch mache. Es erzeugte Begierden und versklavte die Menschen an flüchtige irdische Belange, wodurch die Menschen gefangen gehalten wurden Sansara.
Laut Buddha ist das Erste auf dem Weg der Befreiung, sich von der tiefsitzenden Täuschung einer beständigen Seele zu befreien. „Ich“, „ich“ oder „mein“ sind grundlegende Ursachen des Leidens (das nicht nur Krankheit oder Alter ist, sondern die anhaltenden Enttäuschungen und Unsicherheiten des Lebens), die aus der Täuschung des permanenten Selbst entstehen. Diese Täuschung loszuwerden, indem man die eigene Nicht-Selbst-Natur wiederentdeckt, ist der Schlüssel zur Überwindung des Leidens. Er sagte ''Wenn wir die Selbsttäuschung auslöschen könnten, werden wir die Dinge sehen, die sie wirklich sind, und unser Leiden wird enden. Wir haben die Fähigkeit, unser Leben in die Hand zu nehmen''. Er plädierte dafür, Verlangen, Unwissenheit und Täuschung dauerhaft auszurotten und sich so von Samsara zu befreien. Dies ist der Weg zur Befreiung des Geistes oder Nirvana, das direkt von innen erfahren wird.
Buddhas Nirwana oder Befreiung stand theoretisch allen offen, aber viele fanden es schwierig, sich Zeit zu nehmen, also bot er solchen Menschen eine Hoffnung, indem er das hinduistische Konzept von umformulierte Karma. Karma bezog sich auf bedeutende Maßnahmen, die die Lebensqualität im nächsten Leben verbessern. Traditionell war es ein Synonym für Rituale und Handlungen, die von Priestern im Auftrag höherer Kasten durchgeführt wurden. Die Menschen der niedrigsten Kaste hatten wenig Aussichten, ihr nächstes Leben durch diese rituelle Form von zu verbessern Karma.
Buddha hat sich verändert Karma von der rituellen Handlung zum Gedanken und der Absicht der Handlung. Die Menschen hatten nun die Wahl, Gutes zu tun. Die Absicht der Handlung war wichtiger als die Handlung selbst. Wenn Sie gut dachten und Ihre Absicht gut war, könnte dies Ihr Schicksal ändern. Er nahm das Karma aus den Händen der praktizierenden Priester und gab es in die Hände der einfachen Leute. Kaste, Klasse und Geschlecht spielten keine Rolle. Jeder hatte die Wahl und die Freiheit, sich zu verbessern und ein guter Mensch zu werden. Sein Konzept von Karma war befreiend. Jeder, der im Samsara-Zyklus steckte, hatte die Chance, die Qualität seiner Wiedergeburt zu verbessern.
Buddhas Karma-Konzept bot den einfachen Menschen einen Weg, das moralische Leben zu verbessern. Er hat die Ethik revolutioniert. Wir konnten keine äußere Kraft wie Gott mehr für unsere Entscheidungen verantwortlich machen. Wir waren allein verantwortlich für unsere eigenen moralischen Bedingungen. Bei uns hört der Bock auf. ''Sei deine eigene Lampe, suche keine andere Zuflucht'' er sagte ''Du musst kein Opfer sein, sondern Herr deines eigenen Schicksals''.
Keine heilige Sprache, kein Dogma, kein Priester erforderlich, selbst Gott ist nicht erforderlich, der Buddhismus suchte die Wahrheit und forderte die religiöse Orthodoxie heraus. Dies führte dazu, dass Rationalität Aberglauben und Glauben außer Kraft setzte. Buddha bestand auf dem absoluten Wert des Mitgefühls, aber sein größter Beitrag zur Menschheit liegt in seiner Neuformulierung von Karma. Nun wurde es den Menschen möglich, gute Taten zu unternehmen, ohne notwendigerweise eine religiöse Weltanschauung zu unterstützen oder ihr zuzustimmen.
Er erklärte, wie man sich verhält, egal ob es Gott gibt oder nicht. Dies ist für eine moderne, von Konflikten und Gewalt geprägte Welt von außerordentlicher Relevanz.
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Quelle:
Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha', BBC, abgerufen von https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx
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