Angesichts gemeinsamer Abstammung und Blutlinien, gemeinsamer Sprache und Gewohnheiten sowie kultureller Affinitäten sind die Pakistaner nicht in der Lage, sich von Indien zu trennen und eine eigene Identität zu schaffen, die ihre Nation festigen könnte. Ebenso Inder wie Sidhu, denen es schwer fällt, Pakistaner als Ausländer zu akzeptieren. Das ist es, was anscheinend in „Kann mehr mit Pakistanis zu tun haben“ widergespiegelt wird. Möglicherweise beklagte Sidhu die Teilung und hoffte, dass Indien und Pakistan eines Tages zusammenkommen und zu einer Nation zurückkehren würden, wie es seit Jahrtausenden immer der Fall war.
''Kann mehr mit Pakistanern als mit Menschen in Tamil Nadu in Beziehung setzen'' sagte Navjot Singh Sidhu, ein ehemaliger Cricketspieler und derzeit Kabinettsminister im India State of AI Pandschab vor kurzem nach einem herzlichen Empfang Pakistan während der Amtseinführung von Imran Khan als Premierminister von Pakistan, an der er als persönlicher Gast von Khan teilnahm. Er sprach von Kastenzugehörigkeit, Ähnlichkeit in Essgewohnheiten und gesprochener Sprache als Faktor, der für sein Gefühl der Verbundenheit mit Pakistan verantwortlich sei. Vielleicht meinte er seine Affinität zu Punjabi sprechenden Menschen und ihrer Kultur auf der anderen Seite der Grenze, aber er hat in Indien sicherlich eine Kontroverse über seinen Ausdruck der Unfähigkeit, mit seinen Mitindianern in Tamil Nadu in Beziehung zu treten, ausgelöst.
Moderne Nationen basieren auf Religion, Rasse, Sprache, ethnischer Zugehörigkeit oder sogar Ideologie. Es ist die Gleichheit der Menschen, die normalerweise eine Nation ausmachen. Indien ist in all diesen Dimensionen ein vielfältiges Land. Für einen großen Teil der Geschichte war Indien auch keine politische Einheit, sondern existierte immer als Nation, wenn auch in unterschwelliger Form in den Herzen und Köpfen der Menschen. Historisch gesehen hat sich Indien nie über die Gleichheit der Menschen definiert. Vom Atheismus bis zum Sanatanismus war sogar der Hinduismus ein Konglomerat zahlreicher unterschiedlicher und widersprüchlicher Glaubenssysteme. Es gab nie ein einziges Glaubenssystem, das Menschen in Form einer Nation zusammenbringen konnte.
Anscheinend war Indien nie ein Land der Gläubigen in einem kodifizierten System. Stattdessen waren die Inder Sucher der Wahrheit (der Natur der Existenz) und der Befreiung. Bei der Suche nach Wahrheit und Freiheit oder Befreiung von Samsara fanden die Menschen Einheit, die die unterschiedlichen Menschen lose vereinte. Wahrscheinlich ist dies der unsichtbare rote Faden, der die Indianer seit Jahrtausenden miteinander verband. Möglicherweise ist dies die Quelle des „Respekts für Vielfalt“, die ultimative Quelle des indischen Nationalismus. Sidhu scheint dies versäumt zu haben, wofür er sich bedingungslos bei seinen Bürgern aus dem Süden entschuldigen sollte.
Der pakistanische Nationalismus hingegen basiert auf der „Gleichheit“ der Religion. Die Gründer Pakistans kamen auf die Idee, dass die Muslime Indiens eine separate Nation bilden und historische Prozesse zur Teilung Indiens führen. Dies teilte die indischen Muslime letztendlich in drei Teile, wobei Indien immer noch die Heimat der größten Anzahl von Muslimen blieb. Die Religion konnte die Pakistaner nicht zusammenhalten und Bangladesch wurde 1971 gegründet. Der pakistanische Nationalismus wird heute als Anti-Indianismus definiert. Es gibt nichts, was die Pakistaner zusammenhält, außer dieser negativen Emotion des Anti-Indianismus.
Angesichts gemeinsamer Abstammung und Blutlinien, gemeinsamer Sprache und Gewohnheiten sowie kultureller Affinitäten sind die Pakistaner nicht in der Lage, sich von Indien zu trennen und eine eigene Identität zu schaffen, die ihre Nation festigen könnte. Ebenso Inder wie Sidhu, denen es schwer fällt, Pakistaner als Ausländer zu akzeptieren. Das ist es, was anscheinend in „Kann mehr mit Pakistanis zu tun haben“ widergespiegelt wird. Möglicherweise beklagte Sidhu die Teilung und hoffte, dass Indien und Pakistan eines Tages zusammenkommen und zu einer Nation zurückkehren würden, wie es seit Jahrtausenden immer der Fall war. Ist das möglich? Ich erinnere mich, dass ich diese Frage vor einigen Jahren Imran Khan bei einem Treffen im Chatham House gestellt habe und seine unmittelbare Reaktion war: „Wir haben vier Kriege mit Indien geführt“. Also erst, wenn Narrative und Geschichtswahrnehmung auf beiden Seiten konvergieren. Sidhus Bemerkung und Bollywood-Filme wie Bajrangi Bhaijaan könnten dazu beitragen.
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Autor: Umesh Prasad
Der Autor ist Absolvent der London School of Economics und ehemaliger Akademiker aus Großbritannien.
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