In der wissenschaftlichen Literatur ist gut dokumentiert, dass sich Tabus und Mythen über die Menstruation auf die psychische Gesundheit von Mädchen und Frauen auswirken. Die aktuelle Sabrimala-Ausgabe trägt möglicherweise dazu bei, die Beschämung der „Periode“ unter Mädchen und Frauen zu fördern.
Trotz der jüngsten Anordnung des Obersten Gerichtshofs, Frauen aller Altersgruppen den Zutritt zu ermöglichen Sabrimala-Tempel Auf einem Hügel in Kerala haben Demonstranten und der Mob bis heute jeden Versuch der Frauen gestoppt, den Tempel zu betreten und zu beten. Anscheinend ist der Versuch der Frauen, diesen Tempel zu betreten, angesichts des Widerstands der Demonstranten, die argumentieren, dass den Frauen zwischen 15 und 50 Jahren nach Jahrhunderten der Zutritt zum Tempel verwehrt werden dürfe, zu einem ernsthaften Problem für Recht und Ordnung in der Region geworden alte Tradition.
Offenbar ist die Sabrimala Tempel ist kein Einzelfall. Es gibt immer noch mehrere Tempel, in denen Frauen keinen oder nur eingeschränkten Zutritt haben. Patbausi Tempel im Stadtteil Barpeta in Assam, Kartikeya Tempel in Pushkar Rajasthan, Annapa Tempel in Dharmasthala in der Nähe von Mangalore in Karnataka, Rishi Dhroom Tempel in Muskura Khurd im Distrikt Hamirpur in Uttar Pradesh, Ranakpur Jain-Tempel im Bezirk Pali, Rajasthan, Sree Padmanabhaswamy Tempel in Thiruvananthapuram, Kerala, Bhavani Deeksha Mandapamin Vijayawada City Andhra Pradesh sind einige Beispiele dafür.
Ungeachtet der verfassungsmäßigen und rechtlichen Bestimmungen des modernen demokratischen Indiens, die die Gleichstellung von Frauen garantieren und Diskriminierung von Frauen in irgendeiner Form verbieten, haben indische religiöse und kulturelle Traditionen Frauen immer eine erhabene Position in der Gesellschaft zugeschrieben. Das Konzept von Shakti (das weibliche Prinzip der schöpferischen Kraft) des Hinduismus gilt als befreiende Kraft für Frauen. Die Verehrung weiblicher Gottheiten in Form von Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati um nur einige zu nennen, war die vorherrschende soziale Tradition Indiens. Die Anbetung von Göttinnen ist tatsächlich eine der am längsten bestehenden religiösen Traditionen im Hinduismus, die möglicherweise an die Anbetung der Muttergöttin der Industal-Zivilisation erinnert.
Einen Schritt weiter ist der Fall Kamakhya Tempel in Guwahati, Assam. Es ist ein Tempel von Shakti die weibliche Macht, wo es kein Idol gibt Kamakhya anbeten, aber a Yoni (Vagina). In diesem Tempel, Menstruation wird verehrt und gefeiert.
Dennoch stoßen wir auf solche Fälle wie Sabrimala Tempel, in dem Frauen im gebärfähigen Alter nicht betreten und beten dürfen.
Was für ein Paradoxon!
Der im Fall von angeführte Grund Sabrimala ist ''weil die präsidierende Gottheit Lord Ayyappa zölibatär ist''. Ähnlich verhält es sich mit Kartikeya Tempel in Pushkar Rajasthan, wo die präsidierende Gottheit ein zölibatärer Gott ist Kartikeya. Es ist unvorstellbar, dass die Anwesenheit weiblicher Devotees eine Bedrohung für zölibatäre Götter darstellt. Es scheint, dass dieses soziale Problem mehr mit der Tradition der „rituellen Verschmutzung“ zu tun hat, die mit der Menstruation verbunden ist.
Die Menstruation, ein natürlicher Teil des menschlichen Fortpflanzungszyklus, ist leider in vielen Gesellschaften, einschließlich Indien, von mehreren Mythen und Tabus umgeben. Soziale Tabus rund um dieses biologische Phänomen schließen Frauen und Mädchen effektiv von vielen Aspekten des sozialen, religiösen und kulturellen Lebens aus – das Tempeleintrittsverbot kann nur ein Aspekt dieses umfassenderen sozialen Problems sein, bei dem die Menstruation immer noch als schmutzig, unrein und umweltschädlich angesehen wird. Diese Vorstellungen von Reinheit und Umweltverschmutzung führen dazu, dass die Menschen weiterhin glauben, dass menstruierende Frauen unhygienisch und unrein sind.
In der wissenschaftlichen Literatur ist gut dokumentiert, dass sich Tabus und Mythen über die Menstruation auf die psychische Gesundheit von Mädchen und Frauen auswirken. Die aktuelle Sabrimala-Ausgabe trägt möglicherweise zur Förderung von „Periode' Beschämung unter Mädchen und Frauen. Wirklich ein sehr trauriger Zustand.
In diesem gegenwärtigen Patt des Konflikts zwischen Moderne und regressiver sozialer Tradition sind die letzten Opfer gegenwärtige und kommende Generationen von Mädchen.
Verfassungsschutzbestimmungen und Gesetze haben es offensichtlich versäumt, regressive kulturelle Traditionen zu reparieren.
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