Ich bin mir nicht sicher, ob sich dieses Kultsystem, in dem Natur und Umwelt Teil religiöser Praktiken wurden, entwickelt hat oder so konstruiert wurde, dass Menschen sich um ihre Natur und Umwelt kümmern können.
Karna, eine der Hauptfiguren in Mahābhārata, war der Sohn von Surya (der Sonnengottheit). Ich erinnere mich lebhaft an die Episode über Suryas Sohn in der äußerst beliebten Bollywood-Fernsehserie der neunziger Jahre, und hier war meine Unfähigkeit, den Konflikt zu lösen, wie derselbe Surya (der Sonnengott) in Form der Muttergöttin in Chhath Puja verehrt werden könnte?
Es ist überdeutlich, wie die Sonne als Hauptquelle von Licht und Wärme seit Beginn der Zivilisation die Menschen verehrt hat. In fast allen Kulturen war die Verehrung von Naturgewalten, insbesondere der Sonnenverehrung, seit prähistorischen Zeiten üblich. In den meisten religiösen Traditionen wird die Sonne als die männliche Seinsweise angesehen, aber sie wird auch als die weibliche Quelle des Lebens auf der Erde angesehen. Ein solches Beispiel unter den vielen auf der Welt ist das berühmte Chhath Puja, das alte Fest der Sonnenanbetung, das in der Gangetic-Ebene von Bihar und Eastern UP gefeiert wird, wenn die Sonne in Form einer Göttin verehrt wird. Möglicherweise hat es in der Jungsteinzeit begonnen, als sich die Landwirtschaft im Flussbecken entwickelte. Vielleicht wurde die Sonne als mütterliche Kraft verstanden, weil ihre Energie die Grundlage des Lebens auf der Erde ist, daher könnte ihre Verehrung in Form einer Göttin begonnen haben.
Die Hauptanbeter in der Chhatha Puja sind die verheirateten Frauen, die feiern, um Segen für ihre Kinder und den Wohlstand ihrer Familie zu erlangen.
Die Anbeter bringen dem Sonnengott übliche landwirtschaftliche Produkte wie Obst und Gemüse und Jaggeries als Dankbarkeit für die Unterstützung bei der Produktion von Nahrungsmitteln für das Leben aller Lebewesen auf der Erde dar. Das Opfer wird im Fluss stehend am Abend zur untergehenden Sonne sowie morgens zur aufgehenden Sonne dargebracht.
Kosi („irdener Elefant mit Öllampen“) ist das besondere Ritual, das der Anbeter nach Erfüllung bestimmter Wünsche durchführt.
Ich bin mir nicht sicher, ob sich dieses Kultsystem, in dem Natur und Umwelt Teil religiöser Praktiken wurden, entwickelt hat oder so konstruiert wurde, dass Menschen sich um ihre Natur und Umwelt kümmern können.
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Autor/Mitwirkender: Arvind Kumar
Literaturverzeichnis
Singh, Rana PB 2010. Das Festival der Sonnengöttin, 'Chhatha', in der Region Bhojpur, Indien: eine Ethnogeographie des immateriellen Kulturerbes. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Mailand, Italien], vol. II, Oktober: S. 59-80. Online verfügbar unter https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf Zugriff am 02
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